兰花说，一旦基切“风调雨顺”的年月，总有蝗灾出现。
迪哈察并不觉得有人能控制蝗虫这种东西。
当然，神使大人除外！
既然神使大人说西班牙人可能控制蝗虫祸害基切庄稼，肯定是不会错的。
神使大人说过，蝗虫的生命周期不过两三个月，刚好能吃上一季粮食。
内巴伊、乌斯潘坦这些山区，西班牙人极少进来，但投放蝗祸还是有时间的。
从兰花的话中，迪哈察发现一个事实。
那就是内巴伊与乌斯潘坦的蝗祸最多，圣克鲁斯德尔却没怎么发生，就算发生了，也是极小。
而科约阿坎，就防守在圣克鲁斯德尔。
神使大人教过，除了红月本部的人外，对于任何印第安人都要持一种警戒态度。
迪哈察甚至觉得，内巴伊与乌斯潘坦的蝗祸，未必就是西班牙人做的。
也有可能是西班牙借基切人的手，散布的蝗灾。
这几年，科约阿坎每年都会送一批粮食到内巴伊，至少可以吊着莫里茨这边的人不被饿死。
神使大人说，基切领主被视为神圣统治者，是玛雅人的精神象征，反映了玛雅社会的神权政治传统。
因为这种关系，科约阿坎或许不敢彻底背叛，否则会引发
森林白色羽毛一脸愁容地离开营地，连脚步都略显虚浮。
“科约阿坎，你敢与白皮鬼勾结……”他眼中闪过一丝寒意。
“那就死！”
基切以贵族统治为核心。
权力集中在少数世袭贵族家族手中，通过长老会议或贵族议会决策。
这种形式类似斯巴达的寡头政治，也类似于西欧中世纪的封君封臣制度。
即便是莫里茨，同样需与贵族阶层共享权力，形成贵族民主制。
科约阿坎在圣克鲁斯德尔，属于地方领主，虽说向莫里茨效忠，但保有较大的自治权。
…………
整个库马卡街道上都是人。
基切战士带着这里的基切人清理街道、水渠。
挖公共厕所、撒石灰消毒，或是用树枝将街道烧一遍。
看到那么多的粮食，基切人羸弱不堪的躯体里同样爆出顽强的体能，连吃了一次晚饭的小孩子也在一旁搬着石头。
十日后，库马卡这边的基切人全都接种了牛痘，大人小孩子共计才四千五百六十七人。
街道变得得整洁起来，巨大的碎石全部码最前方当掩体，反正迪哈察也没打算帮基切修金字塔与宫殿。
只将小些的碎石打碎，混在泥土里修补相关建筑。
普通玛雅人居住的是干阑式木构房屋，建于夯土台基上，屋顶覆盖棕榈叶。
这种房子非常多且密集。
迪哈察注意到，基切残破宫殿与金字塔上的装饰与托尔特克大同小异。
都是以石灰岩建造，墙面饰有羽毛、美洲豹等象征权力的图案。
还有灰泥浮雕和彩绘，主题多为神像、历法符号。
因为这里不方便驻扎，库马卡没有西班牙建筑，他们只将这里焚毁。
迪哈察安排两名连长挑选出一部分基切战士进行恢复训练。
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